創古瑟卡閉關中心坐落於加德滿都山谷東面的群山之中，毗鄰聞名遐邇的西藏瑜伽士密勒日巴尊者曾駐足修行過的一處聖地。閉關中心由怙主堪千創古仁波切於2004年所創建，是創古寺喇嘛們進行噶舉派噶瑪岡倉實修傳承的傳統三年三方 閉關的主要場所。依照密勒日巴尊者在依止馬爾巴譯師經歷苦行期間所建造的塔樓之名，創古仁波切親自為閉關中心賜名「瑟卡」。
創古仁波切會定期造訪閉關中心，為閉關行者們賜予灌頂以及教言指導。除此之外，在閉關中心，有數位常駐導師，長期為行者們給予佛法教學：主奔堪仁波切噶瑪拉布、主奔喇嘛達瓦普布、以及主奔堪布噶瑪旺秋、有迎請自色拉寺和南卓林的格西才仁與阿闍黎诺布。
創古瑟卡閉關中心的佛法教學主要由主奔堪仁波切噶瑪拉布統籌规划。為了更廣泛地利益教法與眾生，在原有的傳統三年三方閉關項目的基礎上，堪仁波切設立了不同的項目：為來自不同國家與背景的行者設立的六年閉關項目、為了在閉關中心學習的青少年僧人和有一定藏文基礎的國際行者所設立的二十一年及二十六年馬爾巴密續傳承學修項目、以及為了對閉關有興趣的大眾而開放的年度一週閉關。堪仁波切亦於2015年成立了馬爾巴譯師林，致力於將佛典翻譯成中文、英文、及其他歐洲國家語言。
在堪仁波切的指導下，迄今為止已圓滿了八輪三年三方傳統閉關，目前第九、第十輪閉關正在進行中；六年閉關的第一屆也於2021年圓滿，第二屆正在進行中。
目前，在閉關中心總共約有140位行者進行長期閉關修行，其中包括進行三年三方傳統閉關的25位創古寺僧尼、57位進行六年閉關的國際行者、以及58位進行二十一年及二十六年學修項目的青少年僧人。
閉關中心同時也提供為期一週至一月的短期閉關。
創古瑟卡閉關中心的五圓滿
以下是主奔堪仁波切噶瑪拉布從“五圓滿”的角度對創古瑟卡閉關中心所做的介紹。在經典和續典中，五圓滿是指處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、時間圓滿及教法圓滿。
處所圓滿——尊者密勒日巴的加持
創古瑟卡閉關中心坐落於一處遠近聞名的聖地，尊者密勒日巴——這位被藏傳佛教四大教派所公認的大成就者，曾經正是在此處的山洞中修行並駐留了很長一段時間，使得此地充滿加持。
尊者傳記中所詳細記錄的關於他在此地修行時的種種經歷，成就了閉關中心的「處所圓滿」。概而言之為以下這段傳奇佳話：
尊者密勒日巴無視自身的衣食之需，精進不懈地獨自在山中修行，因而外表也變得如鬼一般。一天，一群獵人偶然撞見了正在禪修的密勒日巴，被他的相貌嚇得大驚失色，於是質問他到底是人是鬼。而密勒日巴一言不發依然安坐禪修，見此，獵人們便開始接二連三地朝尊者射箭，然而一箭也沒有射中。驚慌失措之下，獵人們開始使用各種方法試圖殺死他，但由於尊者的修行已得圓滿成就，所以獵人們根本無法傷他一分一毫。
屢遭挫敗的獵人們感到萬分驚奇，匆忙向山下逃去，並大聲地討論著之前的奇遇。正在山下不遠處禪修的獵人怙主金剛是尊者的弟子，當他無意中聽到了他們的談話時，立刻就知道了他們所談論的“鬼”正是自己的上師密勒日巴尊者，便馬上告訴獵人們，他們所遇到的並非鬼怪，而是一位非凡的修行人。
「山上的成就者」之名及其實為罕見的事跡很快就在人群中沸沸揚揚的傳播開來，當尼泊爾巴特普地區國王得知這一切時，即刻便對尊者生起了強烈的信心與虔敬。一天，供奉在皇宮寺廟佛龕中的一尊聖度母像突然開口說話，對國王授記到：如果國王能夠將他國庫中珍藏的一匹稀世布料以及一瓶靈藥供養給尊者密勒日巴，那麼尼泊爾的國土上將從此遍滿吉祥。國王心生歡喜，立馬派遣了一位精通藏文的使者帶著上好的供品前去迎請尊者入宮。
收到邀請的尊者密勒日巴對此完全沒有興趣，便告知使者，依循上師的忠告居於靜處禪修才是他此時該做的事。使者警告尊者：「一位小小的瑜伽士竟然拒絕國王的盛情邀請，這實在是極其愚蠢的行為」。見此情形，尊者愉快地唱起了道歌：「汝等欲樂王侯眾，如我密勒之國政，若護今來生皆樂。」以此，明確地表達出了在山洞中修持佛法的尊者本身，才是主宰着世出世間一切快樂的真正國王。
導師圓滿——成佛之緣善知識
閉關中心的創建人及尊貴上師是第十七世大寶法王的親教師——怙主堪千創古仁波切。仁波切在閉關中心主要給予能成熟的灌頂、能解脫的引導、能所依的口傳以及修行上的勸誡。
此外，還有主奔堪仁波切噶瑪拉布、主奔喇嘛達瓦普巴及主奔堪布噶瑪旺秋三位上師長期駐錫閉關中心。主奔堪仁波切噶瑪拉布主要給予閉關行者們能成熟的灌頂，以及道次第中從前行到正行，直至解脫的全面指導。主奔喇嘛達瓦普巴負責教導法會程序軌範、儀軌唱誦方式、法器使用等。主奔堪布噶瑪旺秋則負責講授經論。
諸位具德上師們正是如此將教法及傳承完整無誤地傳授給閉關中心的行者們。
時間圓滿——學修項目的時長
根據行者們各自不同的實際狀況，創古瑟卡閉關中心安排了不同時限的閉關。
延續往昔祖師們所遵循的三年三方閉關傳統，創古寺的僧眾們進行著嚴格的閉關，修持從前行至方便道及解脫道的完整修行道次第。該傳統的依據源於《吉祥時輪本續》，據該續典所述，當行者將業風完全轉化為智風時，最短在三年三方(即三年又六週)的時間中，即能證得圓滿菩提。
對於那些來自不同國家與背景、並且決心投入正法修持的行者們，主奔堪仁波切在多番仔細地斟酌後，創建了對現代行者們最切實、有益的六年閉關項目。項目大致內容為：第一年以修習前行為主；第二年以菩提心的修持為主；第三年以金剛薩埵懺悔法門的修持為主；第四年以寂止的禪修為主；第五與第六年則以勝觀的禪修為主。
與此同時，閉關中心也對一些希望能夠參加較短期閉關的行者們開放，根據閉關中心的實時情況以及他們各自的時間安排，行者們有機會在閉關中心進行一週以上的短期閉關。
教法圓滿——傳承加持下的妙法甘露
佛法的教授方面，創古瑟卡閉關中心側重於實修及竅訣的指導，同時輔以經論講解。由於無論是噶舉派的方便道與解脫道，或是寧瑪派的大圓滿，抑或至所有續典的修持，皆建立在「修心」，即菩提心的修持基礎之上，因此修心的教法始終貫穿於閉關中心所有的佛法教授之中。在這裡，佛陀的教法以最深入淺出且切合現代行者的方式傳遞給弟子們。
眷屬圓滿——捨棄今生佛子行
創古瑟卡閉關中心的閉關行者中，多位是已完成了三藏經典的學習，不僅善修三學，且已獲得覺受者。其中不乏堪布、祖古、喇嘛以及譯師等。懷著對業因果的篤定信心、渴望脫離輪迴的堅定出離心，以及對清淨正法的強烈希求心，眾多男女僧眾及居士們從世界的各個角落聚集於此，雖然他們的種族、背景各不相同，但為了自利利他而致力於正法修持的願望卻不禁相同。
前來閉關的行者們皆需滿足以下幾項入關的基本條件：
－從未在任何國家有過任何犯罪行為，並嚴格遵守尼泊爾當地的法律法規；
－從未有過任何與上師發生矛盾的情況；
－沒有任何嚴重的身體或精神疾病，或任何可能影響自己或他人閉關修行的疾病；
－從未有任何未能按照承諾完成閉關的情況；
－嚴格遵守閉關中心的規矩與安排，如：必須每日完成固定的四座修持並聽聞佛法課程、不能干涉他人事務等。