藏曆十三繞迥金猴年(1800)他誕生于石渠的格芒部族阿東家族。他從小就具足菩提細膩和殊勝的智慧，由於受文殊菩薩的攝受，獲得了所聞法義不忘和宣講法義無窮無礙之極為罕見的功德。他於佐欽寺在大上師桑智班瑪紮西前接受了比丘戒。
他在佐欽寺和敏卓林寺學習，成為著名的智者。他還在很多聖地實修，包括西藏西部的岡底斯神山和漢地的峨嵋山，成為大成就者。
他被原始扶位於金剛持的果位，足踏四方清幽靜地，樹立實修法幢，身無影子，能暢通無阻的穿越房屋，雖有像大成就者薩拉哈那樣的證悟，但正確地取捨細微因果，利益眾生數十年，有授記中說：“他能制止桑耶，拉薩的寺廟經常以及鎮肢和鎮節寺廟將發生的水、火之災”，但由於眾生福報衰敗等種種原因，沒能制住桑耶的火災。後來有一次，他秘密地前往拉薩，依靠金剛手的加特力，以神變克制了拉薩地區即將發生的水災。
嘉瑟•賢彭他耶再赴亞龍寺向多智欽求法，他見到此地就是法身密嚴刹土。在多智欽圓寂後，嘉瑟回到亞龍寺擔任了多智欽的攝政若干年。在亞龍寺他開創了一年一度為期四十五天的《幻化網秘密藏續》講修大法會。首次法會時華智仁波切擔任了嘉瑟的助教，在接下的兩年中華智自己主持了法會。
本來他是大伏藏師，不出家而去發掘伏藏，他能得到長壽，眾生的利他事業也能得到廣泛弘揚，深奧伏藏的事業會發展到漢地和蒙古地區，華智仁波切等幾位大德都因此請求他做瑜伽士。但他沒有那樣做，而是依然照本尊和上師的授記成為了比丘。
按照第一世多智欽的授記，他前往佐欽寺拜見第四世佐欽仁波切，佐欽仁波切非常賞識他，並邀請他留在佐欽寺。1842年佐欽寺幾乎被地震徹底毀壞，嘉瑟擔當起重建佐欽寺的重任，是佐欽寺第八任主持。然而他一生中最主要最卓著的是他為寧瑪派作出的以下三大貢獻。
他與第四世佐欽仁波切一起在佐欽寺創辦了著名的熙日森哈佛學院，在那裡他及其弟子們教授經部和續部。這所佛學院成為培養智者的學府，並成為其他寧瑪寺院創辦佛學院的楷模。
他使毗奈耶成為日常修學的內容，並開創了佐欽寺僧眾一年一度結夏安居的制度；而很多其他甯瑪巴寺院並不結夏安居。
在敏卓林寺第七任法座持有者桑吉袞噶以及華智貝瑪旺嘉的祈請下，他彙集了寧瑪派的《噶瑪(佛語經函)》法門。之後他在佐欽寺法會上開創了十三部《噶瑪》修法的先例，並為康藏其他諸多寧瑪寺院所採納。
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