第八世噶瑪巴米覺多傑的預言信預示道：「我下一世 (Tre) 的化現，將有面對雪山峭壁的高處，居「翠」的要塞，靠近世間榮耀之主自然顯現之處，那兒有個地方，適宜修持奧妙佛法，可以聽到河流的聲音，離那兒不遠處，即是我再生化現之地。」依此預示，旺秋多傑 (西元1555-1603) 誕生於翠秀 (Treshod)，是東藏的高地。他的家即座落在靠近觀世音菩薩顯現神蹟於石頭之處。當他出生時，旺秋多傑說：「我是噶瑪巴！」並且以禪定坐姿持續三天之久。當他的父親向他頂禮時，他笑著站起來，並唸咒：「嗡阿吽」，且持誦梵文字的子母音，在十八日之內即能自由行走，他的聲譽很自然的傳遍了那個地區。
旺秋多傑依正規慎重的儀軌剃度，即「剪髮儀式」，並於六歲時在祖普寺正式陞座。在追隨上師遊方講學於各「噶美葛千」寺廟營帳時，他完成了許多的學習，寺廟營帳一處處的遷徙，以協助當地老百姓及信眾。由於必須做非常嚴謹規律的的修持，及持守戒律，所以，只有相當精進虔誠的修行者，才被接受進入營帳內。學識則注專於喜金剛、上樂金剛密續、彌勒五論，及其他基本教程。禪修練習則著重大手印、那洛六法、施身法、密續本尊曼達壇城的修持，特別是金剛亥母、觀世音菩薩、馬頭明王的修持。
終其一生，旺秋多傑受請求去調解中藏地區政治的紛爭。由於了解前期藏王建立佛法做為藏民生活的守則，他努力重修先前藏王們所建的寺廟，並祈求以他們的優良風範，激勵當代的人民。他在整個藏區重建了許多噶舉的寺廟及閉關中心，並將佛法傳入不丹及蒙古。由於他不能親自造訪錫金，所以派遣了一位資深喇嘛前往，在錫金建了三座寺廟：波動寺 (Potong)、拉浪寺 (Ralung)，及隆德寺 (Rumtek)。
噶瑪巴在旅行西藏的弘法期間，他認證出一些年幼的轉世噶舉資深喇嘛，他們是他前世的老師，並且曾經照料看管噶舉的寺廟。他不僅為他們舉行陞座儀式，而且像母親照顧小孩般的養育及教育他們。此種殊勝的延續傳承的方法～經由上師與弟子的不斷轉世，交替於年幼時照顧對方～可以用西藏的一個諺語簡潔地表達：「噶舉嘉華雅喜」(Kagyu Gyalwa Yabse)，意即噶舉傳承榮耀之父子。
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