怎樣尋找一位師父？

2018 年 12 月 5 日，主奔堪仁波切應邀出席創古文化於台北無二講堂主辦的「如何用科學禪修」講座，與陳履安先生共同擔任主講並進行對談。以下問答选自《創古法雨》所整理的對談輯錄，並在其基礎上稍作修改潤色。

問

陳履安先生：

我想請教堪布，我們一般學佛的人，在發了願想要學習佛法之後，最需要注意的是什麼？怎麼樣去找一位師父，一位可以經常親近到的，能夠學到該學的，能跟著他一步一步學到見解、行證的老師。現在老師非常多，在沒有能夠直接追隨大師之前，我們應該有什麼準備工作，該怎麼尋找一位具德的老師？

答

堪布拉布：

如果要找一位佛法的師父的話，應該要找一位長期說法的師父，直接來說就是要開示、要上課。在藏傳佛教有很多的修法，經常做這些的師父不一定是好的。還有常常有灌頂，這也不見得是好的。通過這些我們不一定是能學到什麼東西。我的看法是，打個比方，我們現在可能無法百分之百知道釋迦牟尼佛的時代的情況，但多多少少還是可以透過閱讀經典瞭解到，在釋迦牟尼佛的時代，有沒有修法，有沒有灌頂，有沒有常常念經。這其中有我們可以想的東西，可以從很多方面去思考。

我看到的佛經中說釋迦牟尼佛常常開示，他開示什麼呢？就是針對弟子有問題的地方，告訴他們這個不可以做。如果我們看佛經，會看到佛經主要有兩方面內容，一個是當看到某件事時，佛陀直接告訴弟子這個可以做，這個不可以做。另一個是佛陀宣講萬法本質是什麼、本來的情況是什麼？這跟思考與智慧有關。

佛法中說的「見解」，就是講本來真實的情況是怎麼樣的。我沒有學過科學，聽說現在的科學跟以前不一樣了，以前的科學家們講：「這個一定是這樣子」。現在變了，現在的科學家們會講：「真實的情況我們還不知道，現在我們知道瞭解的情況是這樣的。」為什麽呢？因為他們仍在研究過程當中，所以會說：「目前我理解明白的是這個。」這說明了什麼呢？說明了為了明白真實的情況，所以去作研究。

有一類佛法是講這個可以做、這個不可以做，這叫方便法。其實這些背後是有道理和原因的，但是乍看起來卻不一定有道理。比如，講到不要太自私，要把東西給出去。我們可能會想：這個是我自己的東西，為什麼要給別人？但是如果轉念想一想的話，可能會覺得這個人很可憐，所以要把東西給他。如果這樣想，也許就能理解。因此，那些話乍看時不一定能接受，可能也會覺得不一定正確。所以佛法裡面說是「方便法」。

我們常會聽到佛經中提到「無常」這個詞，這講的就是一個真實的情況。另外，藏傳佛教或漢傳佛教的佛教徒應該都聽過的「空性」，這講的也是真實的情況。「不無常」，是一個錯誤的觀念。「無常」是變化的意思，「不無常」是完全沒有變化的意思。然而一切都是會變的。因此，「不無常」就是一個錯誤的觀念，簡單來看是這樣。

重點是什麼呢？就是我們要看真實的情況。我剛剛說到的佛法的兩個重點，一個是講真實的情況，一個是講什麼事可以做、什麼事不能做。

簡單來看的話，通過像開法會、念經等，從中比較難學到東西。因為沒有人教你什麼是可以做、什麼是不可以做的。如果修法或念經一百天，一百天以後我們不一定能學到東西。但是如果這一百天是去聽課、聽佛法，會不會能夠多理解明白一些呢？這兩者相比，哪個方式對於理解明白佛法更有幫助？學習佛法，是不是要先理解所學的東西？還是不需要？無論做什麼事，都應該要先去學習理解之後要做的事情。不光是佛法，所有的學習都是如此，不是嗎？所以，我自己認為，找師父的標準，就是看他有沒有上課、有沒有教法。如果沒有教法，天天都只是在念經、修法或灌頂，我覺得這個師父不怎麼好。

為什麼呢？打個比方，我們來看藏傳佛教的寺院，有些寺院的出家人很多，有些寺院的出家人越來越少，甚至最後整個寺院都空了。如果好好觀察的話，我們會發現，那些每天都有佛法開示的地方，出家人以及來學習的人會越來越多，但那些沒有教學的寺院，出家人就會越來越少，最後就變成空的。這個不用思維很多，稍微想一想馬上就會知道。比如說一位仁波切很有名，天天都上課。另外一位很有名的仁波切天天都是在念經、灌頂。如果我們去看他們的寺院，就會知道哪裡出家人多。這樣簡單地看就會很清楚，哪個地方天天都有上課，就出家人多，而沒有上課天天都只是修法的地方，出家人就越來越少，甚至最後都跑光了。這樣，我們就會知道，如果要學佛法，應該去哪裡比較好。

在四川甘孜的五明佛學院，那邊出家人特別多，也有漢族的出家人，之前有幾千個，而且一年比一年多，要它空著都很難。這原因是什麼？就是因為那裡有各種各樣的佛法課程，天天都在上課，所以他們的出家人一年比一年多。再去另外的地方看，如果出家人一年比一年少，就是因為沒怎麼開課，差不多天天都開法會或出去做佛事。

還有另外一個地方是亞青寺，那裡的僧人也特別多。那裡教學的方式，也不是天天都在念經、灌頂，而是天天都有上課、有打坐。那裡的在家人和出家人，也是一年比一年多。而且他們在那裡住了以後就不想回家，一輩子都想住在那裡。是不是那裡生活條件很好，住在那裡很開心、很快樂？不是。那裡的生活其實很苦，房子也不好。可是，他們知道住在這個地方，會讓心安定，讓心快樂。所以在那裡時間長了以後就不想回去了。

我自己也有這種感覺。我現在住在閉關中心。我本身並不厲害，可是我有一件事我很確定，就是必須要上課。我去過很多寺院，知道哪個方向是好的——就是一定要上課。所以我每天從早到晚都在上課。因為這樣的關係，世界各地的人都想來閉關中心學習。這不是因為我很厲害，而是因為這裡天天都有課可以聽。我們人都還是有智慧的，對不對？理解明白之後就會知道，這個有用，這個是有幫助的，會知道住在這裡可以學到東西。現在閉關中心的人蠻多的，這並不是因為我厲害，而是因為佛法本身是講道理的。如果天天都聽道理，聽了以後就會想繼續學習。我是這樣想的。

因此，要找一位佛法師父的話，要找一直在上課的師父。其實，不只是佛法，其他任何事情也都一樣，學語言也需要老師教，這道理是一樣的。還有，不要看名氣找師父，不要覺得覺得很有名的師父就一定是很好的，這個是最危險的！

世俗法跟佛法是不同的。原因是什麼？

真正的修行人會越來越不喜歡變得很有名，越來越不喜歡有很高的地位。真正的修行人會越來越低調、越來越低，低到不行，低到最後都看不到了。為什麼呢？因為他們知道名氣這些東西是會帶來麻煩的，是會讓人驕傲，會變得看不起別人。如果自己有地位的話，會產生很多不好的觀念。所以修行人很不喜歡這些。我平時說，如果現在我自己要找一位根本上師，要找一位很好的上師的話，我一定不會去寺院找。我也不會看師父是不是有名。我會去鄉下找那些沒有名氣的，找那些天天都在修行，在調整自己心的師父。為什麼呢？因為我要學的東西就是如何調整心，這是我要修的。這樣的人一定不在城市裡，一定是在清淨一點的地方，我是這樣子想的。

我說的不一定有道理，你們不能認為我說的這些是代表藏傳佛教的觀點，你們不能這麼想。這只是我個人的看法，是我自己的想法。