修心禪七閉關 | 減法的歷程：回到「無做」，回到本然

關於學習、修持的過程，和大家解釋一下，

我們目前所說的心和妄念，都還不是當下經驗，
都是過去的記憶，都和過去的習氣有闗，
比如你上過佛學課，認識很多名相，就很難不造作，
大手印、大圓滿最高見地是「無做」，回歸本然，
它是修持的最終目的，最高成果。

但一提到目的、成果，就好像要做點什麼，
（你會發覺經論用語都很嚴謹，避免自相矛盾，
但禪修經典用語都比較簡單直接），
要達到的那個結果，就是無做，回到本然。

我們現在的習性就是造作，還沒養成無作的習性，
現在就是有善有惡什麼都做，
我們的程度是知道要不造作，但做不到，
怎麼裝不造作，看起來都很故意。

經典中說，這時為了想辦法「不做」，
要先把身語意三方面都分成「做」和「不做」這兩組，
不可以做惡，要做善，這就叫前行，
前行的階段性目標，是透過做善、不做惡，開始前往「不做」。

當前行做得好，再往前一步，來到正行，就來到止和觀，
正行第一步是止，
不再那麼重視善和惡，連善的都不做，連善都放下。
在正行階段，只要是「做」都有問題，
所以連大禮拜或念誦都要放下，那些在這階段全部都是妄念，
所有身語的善行都要放下，一步步朝「無做」方向努力，
因為這個輪迴都是「做」出來的。

止的時候是刻意想一件事，專注在一個所緣境，其他都是妄念，
連阿彌陀佛也不可以想，阿彌陀佛當然是好的，
但在止的階段，這跟你想起一個壞人一樣，都是「妄念」。

止做得穩定了，就進入正行的第二部分：觀，
這時就要好好去觀察，就有機會見到事物的真實面貌，
看心的真實面目是什麼，細節的看，
看到真實面目，那就是開悟。

以上是整個從前行到正行的過程。

我們現在有很多亂七八糟的妄想，往外做一大堆亂七八糟的事，
先用止把心往內帶，讓它安住在一個所緣境上，
讓它穩定，漸漸養成不做的習氣；
接著用觀去看本質，安住在本質上，
只是無做，回到本來的狀態，那就是開悟，
等到可以二十四小時都安住在本質上，那就是佛了。

（本文及圖片轉載自化育臉書）