第十五繞迥鐵羊（1871）年，至尊上師協慶嘉察•久美白瑪朗嘉誕生於屬於拉拓和德格地區的一個叫宗吉措隴的地方，他的父親喜饒屬於阿卓部族，母親南喀卓瑪是仲巴官員家的女兒。
協慶嘉察被蔣楊欽哲旺波與第四世佐欽仁波切認定為鄔金讓炯多傑的轉世，被賜名為久美白瑪丹增克珠嘉措德，並在大法座上坐床成為協慶丹尼達吉林寺的第三世嘉察（“攝政”之義）。從他自己的叔叔白瑪旺欽（更為人熟知的名號是吉揚）處，他學習了讀書識字和一些共同明處的學問，包括詩鏡學、三種梵文語法體系、語法作文、天文曆算，等等。
協慶嘉察從佐欽堪布白瑪當曲沃瑟處受沙彌戒，法名為白瑪朗嘉。他在格芒堪布雲丹嘉措處受具足戒，並護持外別解脫戒于應取應舍之處沒有絲毫違越。在大堪布噶瑪紮西沃瑟、第五世饒絳仁波切等大師處，他學習了菩薩律儀，全然遵從內菩薩學處應行應斷之要點，因此心相續中充滿菩提心，唯一尋求利益他人。
從文殊怙主欽哲旺波處，協慶嘉察領受了古譯寧瑪派噶瑪法門和諸如八大法行、意集與金剛橛等伏藏法門的灌頂和教誡。他還學習很多新譯薩瑪派的法門，其中包括宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》和噶瑪巴•讓炯多傑的《直指法身》。從蔣貢康楚羅珠塔耶和蘇芒仲巴•噶瑪確吉寧徹仁波切處，他領受了《大寶伏藏》的成熟灌頂、解脫竅訣與所依傳承。至尊康楚仁波切還賜予他所有三函《知識總匯》的嚨傳，從一開始的頂禮句到最後的跋文。康楚仁波切將經函放置在他的頭上，並給與他未來傳授這些法門的正式開許。
協慶嘉察還領受了《噶舉密咒藏》和《寧瑪密續集》。從大堪布噶瑪紮西沃瑟處，他完整地領受了《敎誡藏》 (Damngak Dzö) 和《廣大密庫》(Gyachen Kayi Dzö) 的灌頂、嚨傳和竅訣。
從文殊怙主米龐仁波切處，協慶嘉察領受了關於真實意、文殊大圓滿、八大法行、《入智者之門》(Khenjuk) 等方面的法門，得以厘清契經和密續中的難點，並斷除了自己修行中的增益。
此外，協慶嘉察還依止了了第五世協慶饒絳、堪布袞華、噶陀司徒、八邦嘉楚•袞桑丹貝尼瑪、佐欽堪布白瑪班匝、華智•晉美確吉旺波等大師作為自己的上師，廣泛修學了過去大師們的論典和著作。最值得一提的是，他在兩個場合，分別從巴瓊秋楚土登格勒和偉大的卓西堪布慈誠嘉措處，領受了佛語甘珠爾的傳承。
協慶嘉察用二十多年時間專注于修習生起次第和圓滿次第的法要，結果是其覺受與證悟的功德達到了最高的層次。他獲得了所有道與地的高深證悟，並通過將光明大圓滿修法融入自心，他清淨了分別心的造作。由於他獲得了自然生起的證悟，他智慧意的大寶藏盈滿四溢。
這位偉大的上師就這樣用聞、思、修三種修習以自利，並用講、辯、著三種事業來利他。
仁波切平時即使不洗臉，也無垢潔淨，皮膚細膩，沒有一絲皺紋，身上自然散發清香，相貌莊嚴。仁波切走在光源下，身後沒有影子，連相機也拍不出仁波切的照片。八大行法洞內沒有照明，仁波切依然可以在夜晚毫無困難的讀寫，且在這裡完成了十三函的全集著作。每當仁波切打坐時候，無需言語，只一個手勢，就可以讓有緣上根弟子明瞭自心。以上徵兆印證了仁波切具足守持別解脫戒及大圓滿托嘎的修為。
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